钟山是一个集汉、壮、瑶多民族居住的地方，具有多样的民族风情和繁杂的礼俗文化。仅婚庆习俗一项就显得多姿多彩，呈现着“祈平安、盼和睦、重礼义、讲仁孝”等习俗礼节。那么，农家婚庆具有哪些重要的民俗礼节呢？这里就以当地农村的婚庆为例，说说这些礼节习俗。
　　婚庆择日礼节　婚姻是人生大事，因此，结婚择个良辰吉日是最关键的。择日需由明师（专门推算黄道吉日的先生）来选择。常人相信由明师按星象理念推算出的日子才能趋吉避凶，才是真正的吉日。所以，在婚期的择定方面，是有许多禁忌礼节要讲究的。
　　一是忌女方择日，俗话说，“典当忽催赎，女子忽催嫁”。这句话的意思是说结婚这种事是不能由女方家先提出的，不然的话会被认为是愁女儿嫁不出去，或者让人猜想女方有什么不轨行为。所以，择定婚期这事必须由男方这边做主，不能由女方那边提出。
　　二是忌冲犯刑克，结婚日子最忌讳是是冲犯刑克，意思是说，选择的日子其天干地支与男方或女方的生辰八字中的天干地支相冲、相克或相刑的，就不能采用，否则必不吉利。只有选择相合、相生的日子才会大吉大利。
　　三是忌白虎到堂，“白虎”是个凶神，有“白虎压房”或“白虎压床”之说，应尽量避免，即使选择的日子不遇冲犯刑克，但遇到白虎，一般也是不建议采用的。
　　四是忌妨翁妨媒，结婚日子还有妨翁妨媒之说，说是如果使用妨翁妨媒的日子，对于翁婆来说，会导致日后翁（婆）媳不和，引发家庭矛盾。而对于媒人来说，却是影响其日后运气。所以遇妨翁妨媒的日子也不建议采用。
　　除此，结婚日子还有忌“无春年”“喜冲喜”“凶冲喜”的说法。
　　所谓“无春年”就是没有立春日的年份，民间称这一年为“寡年”。因为“寡”字会令人想到“寡妇”“寡居” “鳏寡孤独 ”等意境，并有“寡年结婚难养子”的说法，这显然是大不吉利的。所以结婚择期应避开“寡年”。
　　所谓“喜冲喜”就是说喜气太旺，曾有“物极必反”“喜旺极而生淫”之说，因此，如果一家乃至同住一屋的几家有在一年内又嫁闺女又娶媳妇的，就会犯“喜冲喜”的忌讳。造成家运不顺。
　　所谓“凶冲喜”就是指“凶气冲了喜气”，显然也是不吉利的，说是如果一年中碰到有直系亲属或长辈去世的，则当年就不要办嫁娶喜事了，否则就会犯“凶冲喜”的忌讳，也会造成日后家运不顺。
　　婚庆请帖礼节　婚庆要请人赴宴，就要写好婚宴请帖。婚宴请帖要讲究的礼节也是比较繁杂的。
　　首先要正确把握好请帖的行文要求和内容格式，行文必须采用竖写，从右到左分列进行。请帖内容一般要写明宴请时间、宴请事由、宴请地点、被宴请的客人、由谁宴请等事项。其次要准确区分好主客称谓，也就是自称和客称怎么称呼，写帖时，必须在客人称谓前加上“尊”或“贤”字，在自已称谓前加上“愚”字，以表示对客人的敬重，对自已的谦卑。如写给岳父母的，客称应是“尊岳父（母）”，自称则是“愚婿”；若写给姐（妹）夫的，客称应是“贤姐（妹）夫”自称则是“愚内弟（兄）”，若写给姨丈夫的，客称应是“贤襟兄（弟）”，自称则是“愚襟弟（兄）”……总之，格式要正确，称谓要分清，辈份不能混淆，对于遇到一时不能搞清楚的、关系比较复杂的情况，就一定要查一下《称谓大全》，避免弄错，如果把称谓弄错了，就会被对方耻笑。
　　另外，有些请帖是专门宴请特定人的，这种情况就要讲究使用特定格式和特定称呼的请帖。如宴请媒人的请帖，就要使用“双签帖”，即是把一块红纸平均对折成四等份，设置成有封面、封底共四个页面的帖子，以显示出与仅有一个页面的“单签帖”的不同，以此表示对媒人的特别尊重。写帖时，封面要写上“承蒙”二字，封底留空，正文在二、三页面上写，客称前面务必加上“大冰人”三个字。如宴请明师（看日子的先生）的帖子，也要使用双签帖，写法与媒人帖相同，不同的是客称面前写的是“大明师”三个字。如果不使用双签帖宴请这些特定人员，那就表示对他们不够敬重，就要遭致“不懂礼仪”的非议。
　　写请帖还有一个重要的礼节是不能忽视的，就是如果新郞的祖父或祖母还活着的话，主事人（新郎的父母亲）在对外发请帖时，还必须在帖头上写上“承严命”或“承慈命”等字样，表示为儿子完婚这件喜事是承父母之命、托父母之福才办成的，以此表达对祖辈的遵从和敬重。据说，如果请帖上不写上这样的字句，就表示主事人不孝长辈，不懂礼数，对方是可以以此为理由拒绝赴宴的。
　　婚宴接待礼节　婚庆宴请是大事，最要讲究好的是接待礼节。农家人办婚宴通常要请的客人是叔侄、亲戚和朋友，少则几十席，多则上百席，忙忙碌碌是当日的主旋律。但是，不管怎样忙，主家人都必须恭恭敬敬、客客气气地接待好每一位来客，尤其要特别注重接待好以下三类人。
　　第一类是舅家人，对舅家来客的款待通常要比一般客人上一个等次，尤其是对新郎的外公、舅舅等辈份的客人。道理是：“水有源，树有根，没有根源，哪有树木”， 舅家是源，是根，所以应该特别敬重地款待好。具体接待礼节是：舅家客人到来时，有专人迎接，并安排专人侍候；午餐时，必须把舅家客人安排在每餐次的第一轮，绝不能安排延后；就座时，必须把舅家客人安排在厅堂大面（堂屋的左面，古时以左为大）的宴席上，并且有专人守候，专门负责给舅家客人倒酒盛饭；宴席间，新郎还必须走到每一位舅家客人的身边敬上一轮酒或递上一轮烟。总之，每一个环节都要表现出对舅家客人的特别尊重。
　　第二类是寄父寄母，也称养父养母（指孩子小时候寄名时名义上认定的养父母），这类人虽然不是自己的亲生父母，但传统上认为，孩子通过寄名到养父母家后，才可消灾化难，平安长成。所以，婚宴上也要把他们置于一个更高的等次去款待。
　　第三类是媒人、明师，道理是：没有媒人的上下说合、左右拉纤，就没有今天的这门亲事；没有明师把日子择好定下，也不会有今天的喜宴。所以，他们也是有功之臣，亦必须上等看待。
　　宴席接待上，寄父寄母和媒人明师这类人除了不享受座厅堂大面外，其余接待礼节必须与舅家人同等，决不能因为哪个环节出现差错而愧对他们。
　　另外，主家对这三类人送来的礼物也要区别对待，不能像一般客人的礼物一样照实收下。就是说，这三类人不论其送来的礼品是钱是物或是多是少，主家都必须以货币的形式等价相退。比如，如果送来的礼品是100元钱的红包，主家收下后则要另外包一个比100元略多的红包回退，如果其礼品是一件价值为100元的物品，则主家就要兑换成100元的红包回退给他们。
　　总之，农家婚宴上，主家对这些礼节必须把握好，否则就会因“不懂礼数”而丢尽脸面。
　　新郞祀拜礼节　婚庆的前一天，新郞需要进行一系列祀拜礼节，如，到寄父母家神台祀拜，到村中的寨主、祠堂、庙观去祀拜等。其意义是表示新郞从这天起就成为“大”人了，应该对保佑自己长大成人的寄父母或神佛予以报答。
　　新郎祀拜首先要从寄父母家的神台开始，程序是：准备一副担子，放上荤素酒茶、香烛礼炮等祀品，由“花头翁”（土话音，专门为新郎司事的人）带领其到寄父母家的神台前进行祀拜。祀拜后，新郞还要给寄父寄母每人赠一个红包，称“花根钱”，以表示对寄父母“带大”的报答之情。同时，寄父母也给新郎回馈一条红绸带披肩上，寓意新郎从此后成人独立，红红火火，代代兴盛。
　　祀拜过寄父母家的神台后，“花头翁”还要带领新郞到村中的寨主、祠堂、庙观等地去进行祀拜。祀拜过程中还要讲佛心，表诚意，决不能因为嫌麻烦而落下哪一个点，否则视为对神佛的大不敬，直到每一个点都祀奉过，祀拜礼节才算圆满完成。
　　这里还有一个重要的礼俗值得交代，就是找来引领新郞祀拜的这位“花头翁”，必须是“好命”的人（下文提到的“引婶母”土话音，专门为新娘司事的人，亦须是“好命”人），即夫妻双全，且有儿有女，不能满足条件者，则不能找来担当此任。
　　新娘进门礼节　迎接新娘进门也要讲究一些特定的礼节，如踏火入门、叩拜先祖、避讳翁姑等。其意义均是表示祈求和眭、祛邪避灾，化炎祈福的美好心愿。
　　下午五时许，迎亲的队伍就回来了。当迎亲队伍把新娘的嫁妆全部搬进屋里后，就到了由“引婶母”（土话音）把新娘引入家门的时候了。这个时候要举行一场新娘进门礼仪：先在门口门槛处用茅草点上一把火，让新娘踏火进门，以示火驱邪气，寓意新娘进门后从此过上平平安安红红火火的好日子。接着由“引婶母”将新娘引至神台前，对祖宗进行三叩拜，寓意新娘从此得到祖宗恩泽庇护并成为家庭新成员。最后由“引婶母”将新娘引入洞房，至此，一场迎新进门仪式就完成了。
　　在进门礼节中，有两点忌讳是要预先处置好的：一是新娘进门时，姑嫂等人必须暂时躲避，不能与新娘直接碰面，说是“姑”与“孤”同音，“嫂”与“扫”同音，若与“姑”碰面，则寓意“孤寡”，若与“嫂”碰面，则寓意“扫除” ，因此都是不吉利的，应注意避免。二是在新娘进门时怀孕的妇女也不能与其碰面，说是怀孕的妇女属“四眼婆”，身带晦气，碰面了就会粘染晦气，对新娘不利。所以，当新娘就要回村进门时，主事人必须事先把这种情况处理好，才能把新娘引入家门，以防止不利因素冲犯新娘而导致日后家庭不睦、家境不顺等厄运发生。
　　综上可见，钟山民间的婚俗礼节，内容丰富，讲究繁多，不仅表现了农家人纯朴优良的家风民风，更突显了人们渴望和睦、幸福、感恩、仁孝的礼俗思想，已经成为钟山县民俗文化的重要组成部份，但愿这些古老习俗在滤其糟粕、存其精华的发展变化中继续得到发扬和传承。